La Serbie compte désormais deux Communautés islamiques rivales, depuis l’électionde l’imam Adem Zilkic au rang de reis-ul-ulema de Serbie, nomination immédiatement contestée par le mufti du Sandjak de Novi Pazar, Muamer Zukorlic. Un article de Jean-Arnault Dérens fait le point.
Etude: les développements de la théologie de la libération et l’altermondialisme
Bien qu'elle retienne moins l'attention des médias qu'il y a une vingtaine d'années, la théologie de la libération existe toujours. Si elle a décliné dans certains pays, elle continue de se développer dans d'autres régions du monde, parfois sous de nouvelles formes. Des convergences se manifestent également avec les courants altermondialistes.
Economie: les fonds islamiques fleurissent – un rapport du Sénat
Un rapport récemment présenté en France par une commission du Sénat évoque le développement des fonds souverains au Moyen-Orient. Leur croissance est de 15% par an. La place financière londonienne en aurait largement tiré profit, selon les analyses françaises.
Ce texte a été publié le 8 novembre 2007 sur le site de l’Observatoire des Religions, animé par Philippe Simonnot. Il est reproduit avec l’aimable autorisation de celui-ci.
Singapour: l’Etat et les religions
Etat séculier, Singapour est loin de se désintéresser du rôle des religions sur son territoire: le gouvernement entend promouvoir une "harmonie religieuse" et développe dans ce cadre une active gestion de la diversité religieuse de ce pays multi-ethnique.
Références
Michael Hill, “The Rehabilitation and Regulation of Religion in Singapore”, in James T. Richardson (dir.), Regulating Religion: Case Studies from Around the Globe, Dordrecht, Kluwer Publishing, 2004 (pp. 343-358).
Lily Kong, “Ideological hegemony and the political symbolism of religious buildings in Singapore”, Environment and Planning D, vol. 11, 1993, pp. 23-45 [article accessible en ligne: http://profile.nus.edu.sg/fass/geokongl/epd.pdf]
Lily Kong, “The Commercial Face of God: Exploring the Nexus Between the Religious and the Material”, 1995 [publié dans le vol. 10 de la série Geographia Religionum, cet article est accessible en ligne au format PDF: http://profile.nus.edu.sg/fass/geokongl/georel.pdf]
Lily Kong, “Religion and Spaces of Technology: Constructing and Contesting Nation, Transnation, and Place”, Environment and Planning A, vol. 38, 2006, pp. 903-918.
Vineeta Sinha, “Theorising ‘Talk’ about ‘Religious Pluralism’ and ‘Religious Harmony’ in Singapore” Journal of Contemporary Religion, 20:1, 2005, pp. 25-40.
Etude: l’Union démocratique fédérale – idéal chrétien et politique suisse
Parmi les nouvelles formations politiques apparues dans le monde au cours des trente dernières années, certaines se réclament d'une inspiration chrétienne. Religioscope présente une étude de cas sur l'Union démocratique fédérale, un parti suisse fondé par des croyants évangéliques.
Malaisie: vers un ordre social islamique?
Depuis plusieurs années se développe en Malaisie un débat sur la place de l'islam dans la vie publique. L'islam n'est nullement marginalisé, mais certains milieux souhaitent une islamisation plus affirmée. Ces projets suscitent des réserves de la part de certains musulmans et des importantes minorités non musulmanes.
Références
Yukio Shiozaki, “Formation of Public Spheres and Islamist Movements in Malay Muslim Society of Malaysia”, Journal for the Interdisciplinary Study of Monotheistic Religions (JISMOR), vol. 3, 2007, pp. 98-122 (cet article est également accessible en ligne, au format PDF: http://www.cismor.jp/en/research/documents/JISMOR3en_shiozaki.pdf)
Jonathan T. Sidel, The Islamist Threat in Southeast Asie: A Reassessment, Washington, East-West Center, 2007.
Liew Chin Tong, “PAS Leadership: New Faces and Old Constraints”, Southeast Asian Affairs 2007, Singapour, Institute of Southeast Asian Studies, 2007, pp. 201-213.
Iran: la doctrine du Mahdi aspire à répondre aux problèmes du monde
La croyance au Mahdi occupe une place importante dans le chiisme duodécimain, qui est la religion de la majorité des Iraniens. Dans le contexte de l'Iran d'aujourd'hui, cette doctrine a des implications tant religieuses que politiques. Reportage sur la 3e Conférence internationale sur la doctrine du mahdisme, qui s'est tenue à Téhéran en août 2007.
Judaïsme: la redécouverte du mouvement karaïte
Tradition religieuse peu connue du grand public, le mouvement karaïte représente une forme originale de judaïsme. Nathalie Szerman a rencontré Nehemia Gordon, qui a choisi de devenir karaïte. A travers le regard de ce fils de rabbin ultra-orthodoxe, une petite introduction à l'histoire du mouvement karaïte et à certains de ses développements récents.
Pour en savoir plus sur les Karaïtes: Jean-François Faü, Les Caraites
, Brepols, 2000.
© 2007 Nathalie Szerman – Israël Magazine
Indonésie: le réveil du confucianisme
Depuis 2006, après une éclipse de plusieurs années, le confucianisme se trouve à nouveau reconnu officiellement comme religion en Indonésie et placé au rang de sixième religion officielle du pays.
Sur la reconnaissance légale du confucianisme en Indonésie, un intéressant article en anglais est accessible en ligne au format PDF et pourra compléter le présent article: Heriyanto Yang, “The history and legal position of Confucianism in postindependence Indonesia”, Marburg Journal of Religion, 10/1, août 2005. URL: http://web.uni-marburg.de/religionswissenschaft/journal/mjr/pdf/2005/yang2005.pdf
Organisée par le MATAKIN, la 4e Conférence internationale du confucianisme se tiendra à Djakarta du 20 au 23 nocembre 2007.
Russie: les nouveaux courants du néo-paganisme
L'attrait pour les religions païennes que l'on constate depuis la seconde moitié du XXe siècle participe du désir de peuples de garder leur identité nationale dans le contexte de la mondialisation et de l'américanisation des sociétés contemporaines. En outre, il s'appuie sur le rejet des religions traditionnelles, en particulier du christianisme, et sur la montée en puissance des mouvements écologiques. - Nathalie Ouvaroff s'intéresse ici au cas de la Russie.
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